Скачать бесплатно рефераты, сочинения, курсовые работы

Ж. Верн написал эпопею о науке и ее возможностях. Наука в его трилогии становится темой и содержанием произведения.В "Таинственном острове" отразились идеи утопического социализма. Это роман об идеальном человеческом обществе, поставленном лицом к лицу с природой.

В основе сюжета романа лежит история нескольких человек, попав-ших на необитаемый остров, затерянный в бескрайних просторах южной части Тихого океана. Но, если Робинзон Крузо, заброшенный бурей на остров отчаяния, имел в своем распоряжении целый корабль с набором инструментов, запасом продовольствия и снаряжения, то героям Ж. Верна во время полета пришлось выбросить в море как балласт все, вплоть до карманных ножей и спичек. Робинзону достаточно было протянуть руку за дарами тропической природы, поселенцам острова Линкольна приходилось самим создавать свое благополучие, но Робинзон был одинок, а герои Ж. Верна - сплоченная группа людей, коллектив.

Считается, что порой большего расцвета жанра пародии является эра реформации и барокко, а в Германии – это, в индивидуальности, время «Alamode-Kampf». Доказательством имеют все шансы работать слова германского исследователя В. Дитце(W. Dietze): “Это звучит феноминально, однако такая действительность: час рождения германской лирической пародии приходится на эру барокко”( Dietze,1968:780).

Литературная сражение в эру Просвещения(18 век)отдала толчок для фантазирования почти всех острых пародий в европейской литературе: К примеру, пародийные памфлеты Д. Дефо и Дж. Свифта, “Шамела” и “Джозеф Эндрюс” ГФилдинга и почти все остальные. Во эпохи позднего Просвещения намечается желание борьбы супротив писателей, представляющих новое направленность в литературе, этак именуемое движение «штурма и натиска». Формируются пародии на творения Гете и Шиллера, какие сами являлись бешеными соперниками этого жанра.

В глазах Ирвинга черная бутылка, принесшая столь необычайные приключения Рипу Ван Винклю, казалась символом свободы фантазии, воображения. Ему нравилось все эфемерное и красочное. Поэтому Ирвинг старался обособиться от современной ему Америки и занимал эту позицию в течение всей своей жизни, не упуская случая пересказать в прозрачно-ясной прозе те романтические истории, которые встречались на его пути, и зарабатывал тем самым славу и деньги. Это был, безусловно, приятный и спокойный образ жизни, однако удивительно нетипичный для Америки, которая по воле судьбы оказалась его родиной и затем провозгласила его своим первым национальным писателем.

Принято полагать, что создателем «Сна» был Цао Сюэцинь. Фамилия создателя романа представляет собой хитросплетение фамилии Цао и псевдонима Сюэцинь. Личное фамилия(мин)писателя было Чжань, что практически значит «щедро проливаться под дождем». 2-ое фамилия(цзы), которое дается сообразно достижении совершенолетия, было Мэн-юань. Оно составлено из слов «мэн» – «сновидение», «грезы» и «юань», что значит «племянник и сразу тринадцатую рифму. У писателя было некоторое количество псевдонимов: Сюэцинь(букв. «сельдерей(кресс)под снегом»), Циньпу(букв. «сельдерейный огород»), Циньси(букв. «сельдерейный поток»). От имен и псевдонимов Цао Сюэциня остается воспоминание, что беллетрист желал ими выделить родное известие к жизни(жизнь – сон)и бедность.

Практически все ученые Т. Пища наблюдают разногласие писателя с концепциями Нафты и Сеттембрини, Беренса и Кроковского и остальных героев романа. Однако еще не в такой мере исследован положительный нюанс способа «Чарующею горы» - страстное аналитическое рвение И. Менна к здоровому истоку в жизни, к целым и незапятнанным, одолевающим веяния декаданса людям; ученые не подмечают горячего прославления обычный полнокровной жизни, звучащего на страничках романа, не подмечают борьбу Пища с релятивизмом.

Рвение Пища к жизни имеет место быть в восторженном любовании непосредственностью, чистосердечием, «парцифалевской простотой» Ганса Касторпа(а его обостряющаяся в момент приступа заболевания «философичность» иронически высмеивается), в описании «благоухающей природы, запаха и изобилия низины», в конце концов, в прямых афоризмах создателя: «Во фамилия любви и доброты человек не обязан дозволять господства погибели над своими мыслями».