Скачать бесплатно рефераты, сочинения, курсовые работы

В конце 1881 года Уайльд поехал в Нью-Йорк, куда его пригласили прочесть некоторое количество лекций об британской беллетристика. В Америке Уайльд светло ощутил владычество торгового духа и агрессивность южноамериканской буржуазии художеству, о чем он потом не раз заявлял. Вслед за тем же он столкнулся с Лонгфелло и Уитменом. Крайний негативно отнесся к принципам эстетизма, который проповедовал Уайльд. В мемуарной литературе сохранились последующие слова Уитмена, произнесенные его британскому посетителю: «Мне постоянно казалось, что тот, кто гонится лишь за красой – на нехорошем пути. Для меня краса – не отвлечение, однако результат». [Oscar Wilde First Collected Edition. London, Methuen, 1908, 14 vol. , p. 243]

В лекции «Восстановление британского искусства»(1882)Уайльд в первый раз определил те главные расположения эстетической програмки британского декаданса, какие были позже развиты в его трактатах «Стиль, перышко и отрава»(1889), «Истина масок», «Упадок художества лжи»(1889), «Аристарх как художник»(1890), соединенных в 1891 году в книжку «Замыслы».

Сейчас я вижу, что Мучение - наивысшее из эмоций, доступных человеку, - является сразу предметом и признаком воистину большого искусства”. Сообразно словам Альбера Камю, конкретно данная книга “завершила умопомрачительный путь Уайльда от художества салонов, в каком месте любой слышит в остальных только самого себя, к художеству тюрем, в каком месте гласа всех узников соединяются в общем предсмертном клике, чтоб его услышал человек, убиваемый себе подобными”.

Не приемлет аморального гедонизма. На образце же расчудесного перевоплощения портрета главенствующего богатыря защищает излюблен- ный тезис о том, что художество больше жизни.

Как драматург Уайльд привнес ощутимый вклад в обновление британского театра 2-ой пятидесяти процентов 19 в. Он стимулировал увольнение энтузиазма от легкой развлекательности к постановке наиболее важных житейских заморочек. В собственных комедиях -"Веер леди Уиндермир","Дама, не стоящая интереса","Как принципиально существовать суровым" и, наверное, наилучшей из их

Несложно додуматься, что, находясь под заступничеством всех перечисленных выше повелителей дум тогдашней молодежи, молодой Уайльд не мог не следовать их учениям. Культ красивого, ут-вердившийся в Оксфорде под естественным воздействием Джона Рескина и породивший, в частности, культ красивого, подчеркнуто “непрактичного” костюмчика и ритуальную неповторимость речевых интонаций, быстро вызвал в жизни новое направленность, поточнее, даже, умонастроение. Это умонастроение, этот манера существования именовался эстетизм. И его пророком стал не кто другой, как Оскар Уайльд.